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1、牌楼
牌楼是中国传统建筑，最早出现在周朝，最初是用来旌表节孝。
牌楼是中国建筑文化的独特景观，是中国文化孕育的特色建筑，是中国建筑艺术和文化的载体。
牌楼的作用是：作为装饰性建筑；增加主楼的气势；表彰、纪念某人或某物；作为街道区域的分界标志等。
2、牌坊
牌坊是中国特色建筑文化之一，是封建社会为纪念功勋、功德、忠孝而修建的建筑。
还有一些寺庙有牌坊作为山门，还有一些寺庙有地名。
牌坊也是祖庙的附属建筑，体现了家族祖先的崇高美德和伟大成就，具有祭祀祖先的功能。
著名牌楼/牌坊建筑
1、顺峰山牌坊。
顺德顺峰山公园入口牌坊，建于2002年，为三跨式巨型中式牌坊，整座牌坊宽88米，总高度38米，基座厚3米，主跨35米，整座楼牌重
1.4万吨，为亚洲目前最大牌坊。
2、贞白里坊。
贞白里坊位于徽州府歙县郑村，为徽州最古老的牌坊。
始建于元末，明弘治和嘉靖年间、清乾隆年间曾重修。
仿木结构，二柱一间三楼，高8米，宽5.7米。
3、五牌楼。
北京繁华的正阳门大街（也称前门大街）上，曾经矗立着一座北京城最高大、最雄伟的木质结构牌楼正阳门牌楼，俗称“五牌楼”。
五牌楼的名字缘于它五间、六柱、五楼的建筑样式。
4、国子监牌楼。
国子监街是北京仅存的保留四座牌楼的古建街，牌楼建于明代，为一间二柱三楼，街两端的牌楼匾额为“成贤街”，街中间的牌楼匾额为“国子监”。
参考资料来源：百度百科-牌楼
参考资料来源：百度百科-牌坊
梦见木头，遇到一些比拟复杂的成绩，本人处理不了，会有贵人出手相助。
在外旅游的人梦见木头，按照方案书停止，往复安全。
病人梦见木头，预示梦者的病情将会减轻，需求增强医治才干够康复，否则拖越久对身体愈加不好。
企业家梦见木头，代表受价钱不稳而损财，重新整理外部再停业。
退休的人梦见木头，并且在路上会遇到熟人，可结伴同行。
医生梦见木头，提示你小心周边出现传染性疾病。
已婚男人梦见木头，则不是什么好的兆头，这个梦预示夫妻之间存在着很大的矛盾，而男人希望本人的生活中可以呈现一个第三者来调剂并不高兴的生活。
离婚的女人梦见木头，身边将会呈现一些困难，只需求小心应付，必要的时分可以采取举动。
未婚男人梦见木头，五行属火，则财运丰隆之意，善与别人交涉者，可自立门户，求财顺利，如依赖于别人者，则应看清别人目的。
刚结婚的男人梦见木头，乃是你近期身边桃花运颇多，偏财运虽好却对你的生活有不利影响，若与别人真诚相待则成绩会有改善，但是你与别人在生活中有相近之追求，则对你事业开展有利，切不可在事业中有不实在际之想法与行为。
白领人士梦见木头，暗示你最近的任务形态不好，有些急躁，对本人目前的任务不是特别称心。
离婚的男人梦见木头，预示着你不久会外出游览，但要小心途中被人偷窃，要看好本人的东西。
本命年的人梦见木头，运势不错，投资的项目有很大的停顿，记得不可以就此自豪。
找任务的人梦见木头，求职运势比拟高涨，但能在他人的协助下找到满意的任务。
打工族男人梦见木头，预示着任务上会无机会参与某些机密停止的方案，或任务性质也会加强，同时，心情比拟敏感，容易被别人所影响。
膂力休息者梦见木头，建议你平常要多留意生殖零碎方面的安康，多留意清洁和护理，身体有内伤的部位容易发作脓肿，要留意消毒措施是必要的。
银行职员梦见木头，暗示会因贪污或其他罪行遭到处分，甚至革职。
春天梦见木头，家中多有不宁之事，家庭关系不睦，生活不利。
年老男子结婚之人得此梦，家中多有相处不顺之事，与家人相处多有不利之迹象。
守寡的人梦见木头，会为死去的丈夫守节一辈子，会被树立贞节牌坊。
失恋的人梦见木头，感情多难以顺利，乃是纠缠于别人，生活多有不利之事，乱花渐欲诱人眼，若非感情双宿双飞，应早日放下。
航海人员梦见木头，是你近期内事业情况不佳，事业中多有竞争，则对你事业开展不顺。
鳏夫梦见木头，运势不错，与家人一同外出游览，途中将会遇到很多好玩的事情。
理发师梦见木头，会节衣缩食，终身过着贫苦的日常生活。
恋爱中的女人梦见木头，梦境高兴预示着幸福的添加，假如是苦恼本人的怀孕，那就得好好审视下本人的生活方式。
未婚女人梦见木头，预示她将有一个容颜英俊、有才干的丈夫。
无情人的人梦见木头，预示着感情运不好，很容易由于单方各执己见而发生矛盾，建议彼此遇到事情要磋商一下，防止临时吵架伤了彼此感情。
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地坛的整体布局坐北朝南，四周是锯齿形的双方形坛墙，分为内坛和外坛。
中轴线略向西北倾斜。
地坛以方泽坛为中心，周围有内廷、斋宫、神库、神厨、祭祀亭、钟楼。
它的面积很小，37.3公顷，只占天坛的1/8左右。
举行仪式的方泽坛平面呈正方形。
上层楼高
1.28米，边长20.5米。
下层楼高
1.25米，边长35米。
乍一看，它似乎简短而简单。
然而，就在这看似虚无的表象下，却蕴藏着象征、对比、透视效果、视错觉、比例夸张、突出光影等一系列建筑艺术手法，以及古代建筑师的巧妙构思。
内坛有七组建筑。
古人认为皇帝的土地要在简单的环境中祭祀，所以祭坛的建筑很少，造型简单，没有复杂的装饰。
方泽坛和黄佐石群的主体建筑布置在中轴线的南面，祭坛在前，神龛在后，是模拟宫殿建筑“前朝后寝”的规定。
皇帝的斋宫安排在西北方。
方泽坛是举行仪式的祭坛，狭义的地坛指的就是这个祭坛。
祭坛周围是一条名为方泽的方形运河。
方泽西南侧有个石雕龙头。
祭祀时，方泽向龙口深处注水，形成“泽中方山”。
古人认为坛“必经霜雨，达天地之气”，所以上面没有盖房子，也没有内部空间。
这是祭坛的一般做法。
坛面由方形白石铺成，整个坛面由1572块石头铺成。
上层中央1/9铺大石头，纵横6块，分成4个角的8个方块，纵横8块。
上层有24条路。
围绕中心，有8个环，最里面的环是36，每个环增加8，最外面的环是92。
下层40路，也是8环，最内环100块，最外环156块。
祭坛上放着面包和黄色釉面砖。
每边有八个台阶。
下层东西两侧各有四个石座。
南有两个雕山图案，北有两个雕水图案。
祭祀时，放置五岳五镇、帝陵所在的武陵山、四奴坛祭神。
方泽潭周围有两道矮墙，名为“丛”。
祭坛也是祭坛不可分割的一部分。
在古代，坛规被称为坛制。
方泽坛是一个双方形，黄色琉璃瓦屋顶。
四面正中各有一座白石门，北面三门，东、西、南各一门。
在墙之间的东北角有一个灯台。
灯杆高10尺7尺5寸，祭祀时用来挂灯笼。
御室在中轴线的南端。
大殿不大，朝北，宽五间，歇息在山顶，单檐，铺黄色琉璃瓦。
内檐彩画是河西印章最高水平的彩画，均以凤凰为题材，这是一种罕见的做法，是清代的原作。
天皇的神龛一般供奉在天皇的房间，祭祀时移至方泽坛。
栅栏的大门正对着方泽潭的南凌星门，栅栏上覆盖着黄色琉璃瓦。
斋宫在东，正对中轴线。
正殿建在单层平台上，宽七间，单檐歇山顶。
前面有一个平台，周围有白石栏杆。
北有七殿，南有七殿，单檐悬于山顶。
大厅后面有七个警卫室。
东面有一座内宫门，四周有高墙。
整个建筑的绿色琉璃瓦。
在北京的各种祭坛中，只有天坛、地坛和先农坛有斋宫。
因为皇帝是皇帝的附庸，斋宫必须建在祭坛下方，朝向和颜色必须低于祭坛的规定。
还有四组附属建筑，排列在中轴线的西面:神库和再生亭在方泽潭的西面，钟楼和神马圈在斋宫的北面。
钟楼上挂着一口嘉靖年间铸造的铜钟，仪式开始时钟声响起。
斋宫是皇帝祭祀土地时停留的地方。
清代顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等皇帝曾在此下榻。
主体建筑位于西面和斋宫东面，由西、南、北三个大殿组成。
它建于1530年，1730年重建。
神库建于1530年。
这一小群建筑由四个五开间悬山堂和两个井亭组成。
正殿名为“神库”，是存放凤阁、龙亭和皇帝迎神用房的地方，用于临时祭祀。
东配殿叫“祭祀仓”，是存放祭祀用器具和器皿的储藏室。
西配殿被称为“神厨”，是制作祭品和供品的地方。
南殿叫“乐器库”，是存放祭祀用乐器和服饰的地方。
东西井亭是为了给方泽潭内渠注水，给厨房供水。
南馆和梁静馆建于1749年。
祭祀亭位于神厨南侧，建于明朝永乐年间。
它是古代皇家祭祀前宰杀牲畜的地方，又称祭祀亭。
亭内有石槽，门两侧有原井亭，供洗祭之用。
在古代，人们屠宰祭品也很讲究。
祭祀前一天的开始，这里要举行祭祀仪式:屠夫事先在亭壁东面挖一个两尺见方、两尺深的坑，也叫“舒坎”。
太常寺官员在亭外设香案，光禄寺大臣着正装。
在太常寺两位李赞郎的带领下，他们到香案前部和北部烧香，然后和御史礼部官员一起观看了宰杀。
屠户用銮刀砍动物；用器皿取祭物的头发和血，葬在城墙的东边。
祭祀仪式结束了。
宰亭西侧是井亭。
敬亭最大的特点是亭顶开阔，高耸入云。
井口冲向天空，表示其中蕴含天地之气。
宰亭上方的几根柱子并没有落地，而是全部落在了四根角梁上。
祭祀亭的联系方式在清代是没有的。
它的柱头是直接连在一起的，没有垫子，它的木质构件特别简单。
后来，祭祀亭以其最初的历史面貌面向世人。
大殿上铺着青砖，有一个火炉和一个浮动的祭祀池。
里面有皇帝的祷文、牌位、祭祀器皿和贡品，是地坛极其珍贵的历史文物。
钟楼建于1530年，是一座双檐方形建筑，有三个断断续续的山形绿色玻璃屋顶，总宽度超过12米。
由于年久失修，它于1965年被拆除。
2000年，按原样重建。
钟高2.58米，直径
1.56米，重2324公斤。
碑文写着“大明嘉靖年、月、日制”。
钟声洪亮有力。
神马殿建于1530年，建筑为五开间悬山绿琉璃瓦顶。
它的整体宽度为19.55米，每个房间的宽度相同，深度为7.5米。
外面有一堵墙。
1999年进行了顶升大修。
牌楼又称牌坊，是地坛西门的第一座建筑。
明清皇帝先过牌坊，再进坛门。
地坛的牌楼和颐和园东门外的牌楼一样高大雄伟。
明代初建时名为“太者街”牌楼，清雍正年间重修时改为“广后街”牌楼。
由于自然条件和历史原因，两座牌楼没有保存下来，后来的牌楼都是按照清朝乾隆年间修建的风格重建的。
新建牌楼高13.5米，气势雄伟，绿色琉璃瓦面，上漆“龙凤”二字，下绘单凤牡丹图案，正面正中为“地坛”二字，背面核心为“广后街”二字。
季芳庙位于外滩西北部，占地6000平方米，建筑面积1300平方米。
这是一个封闭的古典园林。
园内有厅、廊、亭、攀廊、假山，布局严谨多变。
园区内有近900平方米、12米高的温室大棚。
除了数百种名花异草，还有假山和小溪。
这是一个宁静的仙境，风景秀丽，四季如春。
牡丹园是我国面积最大、植物种类最丰富、亭台楼阁、水榭花架等园林小品最精美的园林。
在园林中，通过整合的手段，遵循园林布局，护岸采用自然岩石和灌木相结合的形式，造型生动，布局灵活，景观风格与水榭相统一，充分体现了中国古典造园师师法自然的思想。
在中国古代，圆的概念由来已久。
所以地坛建筑作为祭祀大地的场所，最突出的一点就是反复使用象征大地的正方形作为几何母题。
从地坛平面的形成到墙圈和祭台的建造，一系列大小不一的方块反复出现，与天坛以象征天的圆圈为母题的反复情况形成鲜明对比。
这些重复出现的广场不仅具有强烈的象征意义，而且在构图上营造出稳定、协调、稳重的建筑形象，非常符合大地的质朴自然。
根据古人云天有晴地有阴的说法，方泽坛坛面上的石头都是阴天，也就是偶数:中央有36块大方石，纵横6块；围绕中心点，舞台上有8圈石头，最里面的36个，最外面的92个，每圈增加8个；台上还铺了8圈石头，最里面的200块，最外面的156块，也是每圈增加8块；上层有548块石头，下层有1024块石头。
两个平台由八步连接。
所有这些都是“本土”理论的象征。
方泽覃建筑艺术的另一个突出成就体现在对空间节奏的完美处理上。
它的方平面向心重复构图，使中央的方形祭坛显得极为雄伟。
这种非凡的气魄主要来自两个方面:首先是最大限度地去除周围建筑所有多余的部分，让它们尽可能以最简单、最精致的形式出现，从而形成高度净化的环境；其次是对空间结构的巧妙处理:两层坛墙刻意营造成不同的高度，外墙在帽下
1.7米，而内墙只有0.9米，外层比内层高出近一倍；外门高2.9米，内门高2.5米。
虽然两个平台的高度差不多，但是台阶的高度不一样。
上层平台宽3.2米，下层平台宽3.8米。
这种放大透视、缩小特写的手法，大大增强了透视的深远效果。
更重要的是，这种安排也给朝拜者营造了一种特殊的心理节奏。
当人们沿着神道走向神坛时，他们走得越远，建筑就越矮，崇拜者本身就越高。
当人最终登上神坛时，自然会有一种扫云俯视世界的感觉。
除了在视觉上提升人的节奏感，我们还非常重视人的触觉，尤其是脚的感觉。
中国建筑历来重视地面的铺砌和路与台阶的距离，目的是营造一种特定的意境或氛围。
方泽坛的空间和距离，从第一个门到第二个门，从第二个门到台阶的前面，大约是32级台阶。
两层平台8步，上层平台32步左右。
这种重复，持续的时间一样长，自然就把脚的触感转化成了心理节奏，一种登顶的舒服感就会油然而生。
如果说皇帝拜天是为了表明自己是天子，是受天之命，那么当他们拜地的时候，要强调的是他们统治大地，统治万民的法治。
所以天坛的建筑重在天的至高无上，祭天的人被置于从属地位，而地坛的建筑则不然。
虽然也要表现大地的平坦和辽阔，但要突出国王作为大地主人的威严，唤起皇帝统治万民的神圣感和自豪感。
因此，建造地坛的古代建筑师煞费苦心地做出这样的构思和设计。
北京地坛的建筑
在我面前的是一座牌坊。
一个嵌在砖墙中的木质牌坊。
一座贞节牌坊。
准确地说，它只是一个本质门框。
但门楣上镌刻的“旌表江东甫叶氏之门”几个字，经历了600多个风雨春秋，仍完整地保留在门框上，向世人诉说着发生在这个院落中的一个绵延漫长的辛酸故事。
《徽州府志》中记载：
叶氏，名德，歙江东甫妻。
年十六归来甫，事姑惟谨。
十年，来甫卒，无嗣，以其夫从子昭为后。
元末兵乱，奉其姑避寇山谷中，服劳奉养，而姑安之。
洪武辛未，群邑奏闻旌表，仍复其家。
寿登百龄而终。
不足百字，便刻画了叶氏女一生。
至于她到底是如何辛苦，能得以立牌坊旌表，旁人就不得而知了。
在歙县的棠樾，有一座规制宏伟的女祠，名为“清懿堂”。
这座祠堂和贞节牌坊一样，也是纪念被旌表的贞节妇女的。
堂正中一块“贞烈两全”的牌匾，据说还是出自大儒曾国藩之手。
据道光《祁门县志》记载：寡妇再嫁要受到极大的侮辱。
出门不准走正门，花轿不准靠近住宅。
再嫁的妇女赤着脚，蒙着头，绕道从墙根走。
一群孩子跟在后面拍手扔石块。
这样的再婚仪式，怕是任何一个妇女不敢面对的。
而与之相反的是，康熙年间一个潘姓烈女去世，家里穷得无力安葬。
这时，全社会对这位妇女的死表现出一种少有的热情。
宗族为她准备好棺材和寿衣，全镇的绅士们为她写好了无数传、状、铭、诔、诗、歌，一个有头有脸的地方官为她主持葬礼。
“举殡之日，冠盖相望，四方来观者不啻万人，郡邑文武官师赙以礼仪，旌以绰楔，可谓荣矣！
”
再嫁与守贞两种选择最终产生了如此巨大的结果反差，这必然会产生一种社会导向，让生活在这个社会中的女性们都无时无刻在接受这种社会导向的作用。
因此，牌坊也好，女祠也好，都是为了让女人们在礼教的范围内举手投足，而不要越雷池一步。
古代的男人们正是借着建牌坊，修女祠这样一些手段，营造出一个女人必须要守节的社会氛围。
走出汪懿堂，前面不远处就是着名的棠樾牌坊群了，其中有两座是贞节牌坊。
这两座牌坊与其它牌坊相比，精美程度毫不逊色。
但每当看到那些镌刻在上的诸如“矢贞全孝”，“节劲三冬”之类的赞美辞，总给人一种难以平抑的伤感。
只有站在牌坊下面，看到牌坊顶端的石缝里生出的几株嫩芽，倔强地在寒风中摇曳着柔软的躯体，才能稍微让人有一些的安慰。
文章到此结束，如果本次分享的梦见木头什么意思和梦到木质牌坊的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！