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本文目录
人物介绍
东方爱
特征：紫色短发、绿色青蛙发箍（且会变表情）、红白运动校服﹑黑色蕾丝边安全裤、紫色运动鞋。
称号：最美好的东西
紫发小爱-东方爱
爱好：可乐、冰激凌、养宠物、大人的服装、巧克力
绝招：脚踢、拳头打人、拿石头丢人、吐槽、合体/凭依技
外号：小爱（众人）爱娘，爱爷（吧友）验钞机魔神大佬男人婆（女神祭对手）小东（赫菲）小爱兄，东方兄（荷鲁斯）娘子（赵公明）小姐（弗雷）主人（阿努比斯）小爱爱（花羽）男人婆（伊邪那美）爱爱（白手套）少爷（该隐）
简介：本故事女主角，超级平胸妹子+矮冬瓜一个，各方面都平平无奇，一觉醒来穿越到未知的世界，成为这个世界唯一的女性和人类。
在道道尔学院中结识了一群在意并关心她的男生，每天过着快乐而轻松的生活。
因为洛基的温柔体贴所以喜欢上洛基，对于其他人的不解风情往往是粉拳伺候（打过托尔，荷鲁斯，用钱砸过赵公明，用石头打阿瑞斯，罚杜尔迦跪搓衣板）经过弗雷与黄泉之菊事件后又分别对托尔,赫菲和弗雷产生好感。
在一系列的事件中发现她似乎与这个世界的女神有某种关联。
因为在梦中梦到弗雷有危险，在赫菲的帮助下离开学校去寻找弗雷。
思凡飘动，不同寻常的你出现，打开了一谭死水的世界，开启了新的轮回，或许前进的路上荆棘密布，看不见前进的道路，只是希望你能勇敢的走下去，直到成功。
经典语录：胸平又怎样，怎么能酱紫说人家？
CP：托尔洛基杜尔迦伊邪那美赫菲阿努比斯阿瑞斯荷鲁斯花羽赵公明弗雷该隐
托尔（Thor）
雷霆王储-托尔
特征：金色短发，紫色束带，背着铁链，左眼下方标记为雷电。
称号：野猴子
招式：落雷、大轰雷、雷霆之聚
简介：优秀而强大的神族王储，沉默寡言，一心追求强大力量。
对于打架以外的事都不感兴趣，非常讨厌人妖。
虽然给人感觉严肃认真很帅气，但喜欢吃包子和喝牛奶体现出他孩子气的一面。
对感情很迟钝，因为说话不解风情而被小爱殴打，关键时刻却是最可靠的一个。
恋兄，嘴上说会打败阿瑞斯，却关心着阿瑞斯。
喜欢小爱却不会表达感情，但一直默默以自己的方式关心她。
和洛基、荷鲁斯是死对头。
在弗雷事件中曾为保护小爱将自己的力量借给小爱，使其变身成为超级赛亚爱，能力惊人的强。
于39回突破封神境界。
是洛基的哥哥，阿瑞斯的弟弟，以前称呼弗雷为“哥哥”。
原型背景：北欧神话的雷神托尔，神话中托尔的武器是一把叫做“米约尔尼尔”（Mjolnir）的大锤（赛亚爱使用的可能就是以这个为原型）
经典语录:神秘的铁拳飞弹，你问我的问题，我一个也答不上来。
大概，我真的是只不会思考的野猴子。
可看不到她，我会焦虑；她不开心，我会心痛。
我也不知道这是为什么。
要我看着她身陷危险，我觉得天都要塌下来了。
我这样的废物，如果还有任何方法能救她……我，托尔，在此立誓，愿献出吾之性命，绝不反悔。
CP:东方爱杜尔迦洛基荷鲁斯弗雷阿瑞斯
杜尔迦（Durga)
伪娘少年-杜尔迦
特征：金色头发，穿着粉红抹胸、黑***和白色长筒高跟鞋，右腿上别着一把枪，左眼下方有类似匕首或者枪的标记。
武器：手枪，匕首（似乎是近战型）
杜尔迦男装
招式：血舞战纹
简介：库柏勒族少年，努力研习少女生存之道，崇拜花羽。
平日笨手笨脚，不太靠谱，关键时刻实力却很强。
在知道小爱是女生后一心想保护她。
一直“暗恋”托尔，曾经与托尔进行了一场以结婚为战约的决斗，胜利后又提出要完成“保护小爱”的使命后才“嫁给他”。
经常脱线地卖萌。
自称为小爱的女仆但被该隐打击，与伊邪那美是从小玩到大的玩伴，只是对于对方的性格有些头疼。
曾在第四回以男装打扮向女神祈求力量，在三十九回又决心走上“那条路”。
已经在在第66话中与阿努比斯，荷鲁斯，赫菲，伊邪那美去救援小爱。
相关背景：印度神话的降魔女神“杜尔迦”
经典语录：小爱是要和杜尔迦还有托尔一起结婚的！
CP:伊邪那美、东方爱、托尔
洛基（Loki)
炽眸妖冶-洛基
特征：红色短发，牛角护额，身穿绿色长绷带、黑色绿边运动裤，上身有一道长疤，左眼下方标记为火焰。
招式:黄昏之戒律、吞噬沸腾之黑血
简介：神族少年，健气、开朗、阳光，十分善于沟通交流，脸上永远带着开朗的笑容，但似乎有黑暗的一面。
他自称“坏人”，喜欢喝酒，经常无视校规翘课去玩，并且经常针对托尔。
与托尔是兄弟，但十分讳忌别人提起他与托尔是兄弟一事。
对待小爱很温柔，也总能适时地出现并解救小爱，由此在某此事件中“俘虏”了小爱的心。
已声明深爱小爱，于四十九回向小爱透露了自己的心情和愿望。
“黄泉之菊”事件中他与神秘盒子的关系十分值得怀疑，也可能是未来神秘盒子的继承者，即灾难引发者。
他的背上有一条伤疤，有着谜一样的过去。
实力自称比托尔要强，早已突破封神境界。
现已离校，65话再次出现救下小爱。
（但全身除了左脸外全身上下被腐蚀的不成样子，怀疑已经接受了神秘盒子的力量）。
原型背景：北欧神话的邪神与火神
经典语录：放心，他们会点到为止。
不会死不就好了~
我答应你，如果有一天我等到了救赎，我一定带着最美好的笑容出现在你面前，天天和你在一起玩，永远不离开。
CP:东方爱托尔荷鲁斯盒子
赫菲斯托斯（Hephaistos）
械瞳暖心-赫菲
特征：褐色蘑菇头头部左侧头发翘起，右侧有一根呆毛，红色眼睛，身穿奶牛花色衬衣，蓝色背带裤和大木鞋。
左眼下方标记为扳手。
（据极乐鸟分析为B型血。
）
武器：各种自己打造的机械武器
赫菲机甲形态
简介：神族少年。
幼年时体弱多病，遗弃在了海边的沙滩上，被道道尔带回学院将之改造成为人造人，才保住了性命。
是个机械天才，会给自己的发明起奇怪的名字。
头可以拔下来。
身体被打碎后可以重组。
经常拿一些夸张的机器来帮助东方爱，并因此被小爱称为“赫菲A梦”。
超爱下棋。
叫东方爱“小东”，十分喜欢她。
被小爱拥抱会脸红（短路过一次）近期经常鞭打自己的父亲道道尔斯基，或者挠痒痒机械逼供。
曾在“黄泉之菊”事件中要求道道尔斯基将其改造成强大的机器人来保护小爱，后为保护小爱被菊花头打碎，核心被销毁后留下了一封信，那里面正是对“小东”满满的爱意。
也是创造了浪漫传说最强告白的人（后来小爱问回来就“不承认”了）。
而后借助小爱的身体与其合体成为“机甲爱”，化解了这次危机。
其实赫菲的那封信是他活下来的永动核心，于42回复活。
研发了DDR-250型帮助小爱去找弗雷。
原型背景：希腊神话的火神与匠神
经典语录：带我去吃冰激凌吧，那一定很甜。
CP:东方爱道道尔斯基阿努比斯
道道尔斯基
皮球海豹-道道尔斯基
特征：一只体型稍大的白海豹，身穿红色礼服，头戴黑色礼帽，单边眼镜，小领结，手拿手杖。
喜欢球球、沙丁鱼
简介：全名波波夫·亚历山大·道道尔斯基。
道道尔族的族长，也是道道尔学院的院长，守护着所有的学生，放任他们自由成长。
会像海豹一样下意识的顶皮球（其他族人都不会），但不承认自己是海豹。
把赫菲斯托斯看做自己的亲生儿子并对其十分宠溺，称其为自己的“继承人”，知道小爱的女生身份（原因不详）。
经常被赵公明用黄金球球和黄金鱼收买，貌似很喜欢被鞭打（？）。
虽然经常以搞笑的形象出场，但实力强得可怕，在“菊”组织的危险名单上和阿瑞斯并列（目测实力更强）,连“黄泉之菊”的老大也十分忌惮他。
道道尔斯基曾是女神的宠物，后来创建了中立圣地道道尔学院，据说它一旦离开学院核心区域，学院将会毁灭。
与阿瑞斯有微妙的关系。
原型背景：源于一个游泳强手
经典语录：你们这班混帐！
老夫踏出道道尔学院之时就是你们这班宵小丧命之日！
！
余下的苟活的人生在战栗中度过吧，直到有一天……你们将死无葬身之地！
CP:赫菲阿瑞斯
阿瑞斯（Ares，昊天）
剑下锁链-阿瑞斯
特征：银发红瞳（第一层封印）金发金瞳（第二层封印），所穿铠甲实为女神诅咒用于限制其力量当然也可以隐藏身份。
手持长矛，黑色肩披披风。
称号：黄桃怪（道道尔斯基）黑漆漆（小爱）
简介：神族青年（？），托尔的哥哥。
也是该隐，弗雷，赵公明的老师。
貌似有更多身份（58回中与道道尔斯基的对话中得知）。
强大，冷酷，独来独往，十分神秘。
在第56回中，解除第二层封印变成一金黄发帅哥，为该隐的老师昊天。
在道道尔学院中备受仰慕。
喜欢黄桃，据悉黄桃罐头是解除封印的关键。
对托尔要求非常严格，经常监督托尔训练。
因为小爱是第一个敢抓他枪尖的人所以开始留意她。
对于弟弟对“人妖”态度的转变觉得很惊诧，很关注小爱与托尔的相处，还喜欢拿个小本子记录下来。
在41回无意中发现了小爱与女神的联系。
在61回中出现卖萌的一面。
“菊”组织危险名单中二人之一，据说他的样子是被女神诅咒以盔甲封印了力量，曾在和“菊”组织老大过招时解开部分封印，露出部分容貌，但是又被菊花头封印了。
当时解开的是第一封印，容貌是银色长发帅哥，作者表示帅得画不出正面。
于五十六回被该隐认出是教导他的昊天老师，也是弗雷和赵公明的老师。
有多个身份。
原型背景：希腊神话的战神
人物关系：该隐弗雷赵公明（弟子）、托尔的哥哥
CP:道道尔斯基托尔该隐弗雷赵公明东方爱
阿努比斯
(Anubisz)
月下狼啸-阿努比斯（原形）
特征：分为原型，狗形和人形。
人形时褐色中长发、红色眼睛、皮肤黝黑，右侧脸上有个金色面具。
左眼下方有类似胡狼的黑色标记。
夜月死神-阿努比斯（人形）
简介：狼人族少年，背景成谜，遇到伯爵（打擂台）前失忆时不会说话。
曾深受重伤，背部被锲入象征诅咒的钉子，后被道道尔学院抢救而挽回生命。
因性格暴躁，伤人无数而被关在道道尔学院后花园深处的黄昏庭院中。
双手已经失去了，这双手是赫菲斯托斯为他打造的义肢。
只有在月圆之夜会变成人形，恢复记忆后可随时变为人形。
与荷鲁斯有过节，但似乎又很在意对方。
被小爱接管后变成一只黑色犬并成为她的“专属宠物”，一开始很不听话，喜欢到处咬东西，并且不信任小爱，但经过荷鲁斯一事后终于被打动，成为对小爱百依百顺的好宠物。
第五十话中提到是号称“夜月死神”的突击队长，似乎与该隐有过节。
于五十回恢复记忆，已可说话，也恢复了记忆。
因为小爱的不知情与单纯让其对自己回组织的想法产生了犹豫，最后在53回中还是因为放心不下赶去解救被抓走的小爱，和荷鲁斯进行战斗，后被该隐所伤。
现和赫菲等人一起去解救小爱。
原型背景：埃及神话的死神
人物关系：东方爱（主人）
CP：荷鲁斯东方爱该隐赫菲
荷鲁斯（Horus）
特征：紫色中长发，蓝瞳，一身牛仔装，比较成熟（伪）。
左眼下方标记为“荷鲁斯之眼”。
招式：苍翼之舞
简介：神族少年，学校不良少年帮派的老大，有很多小弟，名声很大。
最初因为阿努比斯的事而与小爱
月夜盲鹰-荷鲁斯
扯上关系，后来在无敌的传闻中听见小爱是高手后变便一直想和她决斗，但是每次都没成功。
一到夜晚就看不见，但却会变得特别狂躁而且极具有杀伤力。
和托尔有过节，但是每次都打不赢托尔。
收到该隐的命令后为了要拆穿东方爱的秘密而不断接近她，基本上连在小弟中庄严地形象也不顾了，后来甚至YY过度而想要与其结婚，屡次偷窥小爱但是都被小爱误会以至于到了被发好人卡的地步……和阿努比斯不合，总是打起来。
不过他一直以为小爱是男的。
于四十九回被该隐赐予新力量。
于五十三回听从该隐的话劫走小爱，与阿努比斯战斗失败后找到了属于自己心的力量，并向东方爱表明自己的心声，却差点被自己的哥哥该隐所杀。
目测是“恋兄的弟弟”。
之后和赫菲一起去解救小爱。
原型背景：埃及神话的鹰头守护神
人物关系：东方爱（兄弟）该隐（哥哥）
经典语录：如果你输了，你就嫁给我，如果我输了，本大爷愿赌服输，就嫁给你~
别嚣张托尔，总有一天……你也是我的人！
臭狗！
本大爷请你去是给你面子！
去死吧！
CP：东方爱洛基阿努比斯托尔该隐伊邪那美
休奇奎策尔（Xochiquetzal，花羽）
妖花千羽-休奇奎策尔
特征：黑褐色头发，皮肤黝黑，全身有金饰，成***性打扮（其实是男的，胸是假的）左眼下方标记为一枝花。
称号：库柏勒女神（起源于众人妖）
武器：羽毛（已知）
简介：库柏勒族少年，美丽成熟，给人一种大姐姐的感觉，在听闻小爱身体的秘密后与小爱成为“好兄弟”，经常亲昵地叫小爱为“小爱爱”，被杜尔迦尊称为“大姐”。
非常擅长化妆打扮，每天都一副性感十足的模样。
因为平日里化妆品等开销很大，所以也是一个打工狂人。
第七回中褪去女装的花羽是个褐色皮肤棕色短发的少年。
后来以气场俘虏了天照，使其在自己开的一家SPA馆提供日光浴和***。
实力未知，貌似很强。
原型背景：阿兹特克神话（南美洲印第安文明）的美好与和平的守护神
经典语录：你到底在不满什么啊！
兄弟啊~帮我把欠条偷回来呗~就拜托你了~好兄弟！
CP:阿瑞斯[因同人文《荣光》走红，但在主线里联系不大]托特杜尔迦东方爱
伊邪那美
千灵忍者-伊邪那美
特征：蓝绿色长发，蓝色眼睛，身穿华丽忍者装，有时会以猫形出没。
左眼下方标记为猫爪印。
招式：迷走之杀阵千灵牙·风舞之破千灵乱舞
武器：各种忍者武器
简介：库柏勒族少年，少女心十足。
自称“库伯勒族第一美女”非常在意外表而且很八卦，是校报的记者。
与杜尔迦是儿时玩伴，喜欢杜尔迦，因此敌视与之相亲近的小爱，叫小爱“男人婆”，后来被小爱感动而自愿加入其后宫（误）。
喜欢吃鱼。
是库柏勒族忍者军团未来第一接班人，是一个很棒的忍者，平日我行我素，有点自以为是。
但实力也很强。
三十九回提到他有一个神秘的头盔，自己很不乐意戴上，并说“伦家才不想变成母老虎呢！
”以此可见戴上头盔会导致性情大变。
于四十四回迷恋上荷鲁斯，称呼其为荷鲁斯SAMA。
在61回中，貌似被该隐承认了“弟弟的未婚妻”的身份。
之后和赫菲一起去解救小爱。
经典语录：伦家梦到心爱的小鱼干被撕成碎片了喵~好恐怖的噩梦喵~到处都是小鱼干的尸体喵~
原型背景：日本神话的创世神“伊邪那岐”的妹妹
CP:杜尔迦阿努比斯荷鲁斯东方爱
赵公明
特征：银白色长发，发尾用一根红带绑住，金橙色眼睛，大红色的中国古代服饰，（过去穿着黑色纹金龙的衣袍服饰）墨镜，写有“钱”字的扇子，左眼下方标记为一枚铜钱。
称号：道道尔小皇帝真神第一人赵公元帅
外号：公明（该隐、弗雷【偶尔）赵二货赵脑残（众人）公明殿（众吧友）
招式：金钱10000枚攻击自卑感攻击六界轮回世界之力
赵公元帅-赵公明
武器与法宝：墨镜（据说卖了天照一家和其祖宗十八代都买不起） 24颗定海神珠（目前不全）银票（用来抽人）
简介：东神族少年，一个有钱人兼高利债发放人。
除了东方爱以外拥有学校里所有人的欠条，而且特别喜欢用钱打人，自称是朕。
总喜欢用钱解决问题，做事没溜儿又不靠谱，是个十足的二货。
曾在女神祭上不知为何原因为小爱指路。
在发现小爱的女儿身后一厢情愿要她当他的娘子。
以治好大蛇为条件让天照成了自己的小弟。
事实上是个伪废柴，实力很强，曾拥有“真神第一人”称号。
已经据菊花头所说的话可知赵公明法宝不全，而且还有三个性别为人妖的“妹妹”（琼霄，云霄，碧霄）不在身边。
被该隐称为“赵公元帅”，曾拥有二十四颗定海神珠，据说二十四颗定海神珠拥有二十四世界的力量，森罗万象。
从弗雷、该隐的话中似乎可以看出来过去为人冷酷。
在“菊”组织入侵时在学校第二道结界中联手弗雷跟天照大蛇激战，并被菊花头嘲笑。
和弗雷该隐是老友，是初代学院三股最大的力量之一。
关心弗雷和小爱，在他们有危险时可以舍命相救。
与该隐也有恩怨，曾经救过该隐。
自嘲忘记了光辉的往事，并且实力下降得厉害。
现手中只有六颗定海神珠，而且定海神珠蕴含的世界之力被该隐称为任何力量都打不破。
于56回在弗雷与该隐的战斗中救下弗雷。
其实斗篷人毗湿奴把领地借给黑影吉祥天是为了见赵公明（原因未知）。
二十四定海神珠森罗万物。
昔日你冷酷无情，白发飘扬，金瞳凌厉，重掌权势，视一切事故不过一场交易。
他日，嬉皮笑脸尽显风格，你的笑颜下隐藏着什么，谁又能走进你的心？
人物关系：阿瑞斯/昊天（老师）弗雷该隐
CP:弗雷东方爱该隐阿瑞斯
经典语录：小子！
再不还债朕就买凶杀了你哦~
结婚不就是把账本给娘子看吗！
来娘子！
给你账本~
表走啊小弗弗！
实在不行你来给瓦当管家好了！
帮瓦管帐本也行啊！
哦？正好，我也不喜欢你们神族的酒，那种甜腻腻的味道无法洗涤心灵，只会让人变的软弱。
终于等到了，定海神珠......弗雷，你要逼我回去吗？逼我......重新踏入杀戮之中......
太口耐了，瓦家娘子真是太口耐了！
（对东方爱）
原型背景：中国道教中的财神，道教四大护法之一。
弗雷（Freyr）
金色阳光-弗雷
特征：金黑色短发，金色眼睛，以前穿骑士装，后穿执事装。
左眼下方标记为太阳。
称号：金色阳光
外号：弗雷殿殿下（众吧友、原设）小弗雷、爱卿（赵公明）管家大人（该隐【51回中的戏称）王（吉祥天及众小兵）
招式：永冻大地之哀伤
武器：胜利之剑
简介：神族少年，道道尔学院曾经最耀眼的明星，被称为道道尔学院的“金色阳光”。
与赵公明是老友，曾经是该隐最憧憬的人。
曾是学院两大守护者之一，（猜测是因为被遭到质疑与背叛，离开学院后被未知势力植入黑暗的力量）。
第五十一话提到该隐曾经很憧憬弗雷。
在第二十三回中身着骑士装登场，想要取得东方爱身上的女神宝物而绑架了小爱，后来被托尔与小爱合体而成的“超级赛亚爱”打败并让其摆脱被控制的状态。
在为小爱疗伤时无意中发现了她的女儿身，在“铁拳飞弹”的指引下决心留在小爱身边并保护她。
后来身着执事服出现在道道尔学院，成为小爱的专属管家。
为了找回内心迷茫的答案而要离开学院，并与小爱定下了一个“一定会笑着回来”的约定。
是最关心小爱的人。
第五十二回该隐欲对其下杀手，但被赵公明救走。
62回有行踪闪回，被病娇黑影吉祥天挖去心脏，植入黑暗的心，炼化后模样改变并且被称为“王”。
琥珀色的瞳孔化为灿金，发色漆黑，性格变得冷酷无情。
过去十分强大也非常温柔，据说拥有封神的称号。
原本能力是控制光，后来被未知势力植入黑暗。
暂时放弃光明，使用黑暗，现貌似黑化。
金色的翅膀在哀伤中堕落，纯白的羽毛却沾染上绝望的污秽。
撕心裂肺的绝望泯灭不了心中最后的阳光，邂逅爱而在堕落中升华。
他是付出了最多的人，也是最需要爱的人。
原型背景：北欧神话的丰饶之神
经典语录：我一定会笑着回来见你。
终于要解脱了吗？这样也不错呢……终于能离开那些忧伤、孤独与痛苦……
人物关系：赵公明，该隐，阿瑞斯/昊天（老师）、东方爱（小姐）
CP：赵公明东方爱该隐托尔阿瑞斯吉祥天
该隐
(Cain)
暮光白牙-该隐
特征：银发红瞳左眼下方标记为月亮。
称号：暮光之白牙
招式：恶之花·蚀日
武器：恶之花
简介：神族少年，喜欢红酒、樱桃罐头。
道道尔学院曾经的学霸，伯爵为他的手下。
冷漠又以自我为中心，总是不好好听别人讲话。
是一个绝对的完美主义者。
能力范围是控制黑暗。
战力强大可轻松战胜现在赵公明。
从与阿瑞斯的对话可知实力为真神域。
与弗雷，赵公明是老友，三人一起经历过“某个事件”后活下来，弗雷曾经是他最憧憬的人，想超越弗雷。
最爱完美的东西。
道道尔学院有三股强大的力量，也正是第一代特卫队的弗雷、赵公明与该隐。
与金色阳光弗雷齐名，号称“暮光之白牙”的人，但记载的资料十分少。
在最后发现阿瑞斯与教导自己的昊天老师是同一人，所以听从他的话，已经以代替弗雷成为小爱的管家。
因为不知道小爱的女儿身，所以称呼小爱为“少爷”，起初却被小爱称为熊孩子。
有着和跟荷鲁斯一样的强大脑补技能（所以说是亲兄弟嘛）。
暗黑交织的夜晚，又有谁能等到黎明，这些可笑的事物终将消逝。
血点缀的白玫瑰永远是最华丽的，最好的东西一定是我的，我一定不会放手。
人物原型：亚当和夏娃的儿子，历史上第一个吸血鬼
经典语录：收起你那对于虚无之事的执着，如镜花水月一般无稽的幻想，如挣扎着在夏末的最后一天怒放的花朵一般去完成任务吧。
（对荷鲁斯）
比星星还要闪耀，比月亮还要光辉。
如秘境的奇花，如瑰丽的宝石，东方爱到我手里来吧。
纯白是黑夜的给予，鲜红铸就生命之美丽。
出来吧，暗之花。
弗雷……我讨厌你。
以前也好，现在也好，你死以后，永远都讨厌。
人物关系：阿瑞斯/昊天（老师）、东方爱（主人）、伯爵大人（仆人）、弗雷赵公明（同门师兄弟，也是曾经的战友）、荷鲁斯的哥哥。
cp：东方爱阿瑞斯弗雷赵公明荷鲁斯阿努比斯
头七有什么讲究
什么是头七：
人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
头七如何祭奠亲人？
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。
现代人由于工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，遇祖先之忌日也不拜。
做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
人去世后要做的程序
建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。
习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。
葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。
子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。
家中3年内过年不贴春联等。
丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。
丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。
一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材
(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。
头七烧纸有什么忌讳吗
什么是头七：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，
中国人称这天为头七。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，
然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，
之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
各地风俗是不一样的，同一城市也有差异，所以家人协商一个时间地点烧纸就行，通常说要不见太阳或阳光较弱时烧，要么大清早或傍晚烧。
当然了，祭拜中烧香也是很讲究的，香也是很重要的，烧香是一种通道：就是人们在顶拜之前跟谁（也就是拜谁）先接通的一根如电话线一样的一种形式。
香点着之后的烟是向上去的，就是与你要拜的魂接通，这样你就可以与你所要拜的魂或佛沟通。
所以，请一款好香作用是非常之大的，有心的话，
建议你可以到无相铜炉上请几盒祈福香，更能传达你的诚孝之心，让先人倍感欣慰，从而保佑家宅平安。
头七，要注意什么，不能干什么：
头七，要注意为死者准备一顿饭，这天早点休息，不要在家里或者外面活动。
头七，一种中华民族的丧殡习俗。
习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。
一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。
此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。
旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。
届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。
用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。
用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。
这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。
满百日和周年时，还要烧纸祭奠。
在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
头七烧纸在什么时候烧最好？ 10分
各地风俗是不一样的，同一城市也有差异，所以家人协商一个时间地点烧纸就行，通常说要不见太阳或阳光较弱时烧，要么大清早或傍晚烧。
迷信讲阴间故人怕阳光。
头七怎么过，准备什么
6月5日当天就是一天，应是6月12日是头七。
准备供品、纸钱等。
头七，即从逝者去世当天开始计算，第七天，就被称为头七，依次类推，共有七个七七祭日。
回魂夜的时间，是头七当天的子时至亥时。
头七回魂夜五大需知事项：
1、头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。
所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
2、头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。
头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。
家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。
同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。
3、同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路；摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。
这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。
头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。
4、在萨满仙门中，先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。
头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。
5、在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。
对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。
过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。
这只是多少年延续下来的风俗习惯，现在人只有心里缅怀逝者，可不拘于什么形式，生前孝敬尽心伺候了，比什么都好。
头期上坟烧纸有什么讲究
人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人
。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。
烧纸钱有什么忌讳和讲究
一、烧纸钱风俗
在我国民间烧纸钱，是有很多讲究的，而且在不同的地方会有不同的讲究。
如现在快到年三十了，家人都要提前到村外给亲人烧点纸钱。
若在亲人墓地烧纸钱，家人要在坟前跪下，先点然三支香、在供些吃的，要与亲人默叨默叨，然后就可以烧纸钱了。
在有些地区快到年三十，各家各户都要在房门脸贴上对联，然后在堂屋的正北方八仙桌子上摆上香炉、腊烛台和供品。
在年三十天黑以前，家人长辈等都要到村外跪下，然后烧纸，点香，嘴里还要念叨故去的亲人名称，意思是“召请”亲人的灵魂回家过年，然后在磕三个头。
在“召请”议式完成之后，家人就可以起身回家了，这时逝者亲人的魂，就会跟着你回家过年了。
把故去的亲人请到家里发后，先要把香、腊烛点燃。
在全家人还没有吃团圆饭之前，要先给祖先或亲人炒几个好菜，在盘子里放上馒头或碗内盛上米饭，按著亲人数量在放上筷子。
亲人会喝酒的，还要将酒杯倒满酒。
等到过完正月十五之后，在将亲人的魂送走，这个年就算过完了。
二、烧纸钱讲究
中国民间祭祀多以冥币，一般将黄纸、白纸，剪成铜钱的形状焚烧给死者，这种纸钱就是阴间人花的钱。
纸钱习俗早在汉朝就已经有了，人们多少年来一直以烧纸钱的方式送给亡灵。
现在市场上卖的纸钱种类较多，如将金银色的纸箔折成元宝锭状似做金银。
还有仿印近代的纸币、银元，在上面印上“冥通银行”以及各种数字的金额。
面额有几万、几十万、一亿、二亿、十亿的都有，如同现在流通的纸币。
烧纸钱自古有之，如今烧纸钱已演变成民间的一种习俗。
三、烧纸钱作用
现在烧纸钱，多数是用来祭拜神仙、鬼魂等等。
对于离开我们的亲人，人们都希望自已的亲人在阴间过上美好美满的日子，只能多烧些冥币或其它的纸祭品给他们了，也许烧纸钱真的会很灵验。
承认人有灵魂，承认有阴间世界，承认阴间还会有很多的阴灵，那么在阴间的这些众生都需要生活，有的需要花钱买东西、外出办事买路钱，亲人用这些钱还可以贿赂那些鬼神。
烧纸钱作用，在阴间的亲人和鬼魂，都会得到的。
若亲人在地狱，这些烧纸钱是得不到的，因为亲人在地狱中还要受人管制，是花不了钱的。
若亲人在那边缺钱或遇到了某种困难，也有的会主动来找子女要钱的。
有的作婪会经常梦到自已的亲人，这叫托婪，家人不要不予理睬。
还有的家人是从来不给烧纸钱的，亲人就会来家中找你，如附体，这时家人身体就会感到很难受。
附体严重的渐成疾病，去医院检查，是查不出来的，成为中西医治不了的顽疾，这就是意病，附体之病。
若遇到上述情况，我可以肯定地告诉您，那是您的亲人找您要钱来了。
若给亲人烧些纸钱，亲人会离开的，身体的病或有不舒服之处肯定会好的。
四、烧纸钱时间
中国习俗有三大冥节：清明节、七月十
五、十月初一。
若加上春节除夕，给亲人烧些纸钱就更好了。
因为您和家人过春节了，您是否想着故去的亲人呢？亲人在另一个世界也需要过节的。
所以每到春节前，我们全家都要给故去的亲人送去烧纸钱。
至于冥节烧纸钱，应该在冥节到来前几日或当日烧纸钱为最好。
五、烧纸钱方法
1、采用纸口袋方式：若采用纸口袋方式烧纸钱，先要在纸口袋上面写上收款人的地址，然后在写上先人的名字，如亲人XXX的名字收，这样你家的祖先与亲人就可以直接收到了。
2、采用普通烧纸钱方式：一般采用直接烧纸钱，在烧纸钱的时候要先念叨亲人的名字，祖先或亲人也会收到的。
3、相信则灵：只要心诚，自然亲人会收烧纸钱的。
4、给野鬼布施：在准备烧纸钱的时候，先给孤魂野鬼送些纸钱，这叫财布施。
因为那些孤魂野鬼也是众生，而且无家可归，生......>>
人死后头七纸在别人门口烧有什么忌讳
在，自家的门前，可以祭祀！
，没有忌讳！
，，不可以到，别人家门前去烧纸！
人死后头七应该准备什么
老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。
到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。
虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。
不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会于「头七」返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会于「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟「天梯」到天上。
人死后头七返家探视出自《***度亡经》
(又名中阴救度大法)。
东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。
这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。
丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。
（1）准备“后事”人生百岁总有一死。
当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。
最主要的一是棺材，二是寿衣。
当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。
过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。
寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。
这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。
有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。
（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。
亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。
凡重要的亲戚应当多次探望病人。
病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。
（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。
气断，全家举哀。
入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。
棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。
（4）著孝孝布白色，。
儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。
儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。
女儿戴孝同儿媳。
侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。
吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。
（5）送汤当地叫“泼汤”。
临沭地方人死之后，一般三日而葬。
葬前，每日早、午、晚三次送汤。
初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。
送汤时，孝男孝女分开进行。
男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。
孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。
每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。
（6）报丧此地叫“对信”。
出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分......>>
给刚逝去的亲人烧纸返几七，有讲究吗？
您好
人刚死后将进入非人非鬼的灵魂阶段，此阶段中烧钱对他作用不大，纸钱只有他成鬼之后才会大用。
灵魂阶段一般为七七四十九天之内，根据其人生前善恶时间具体有所不同，一般最多不会超过四十九天，这七个七天对死者来说至关重要，因为还未地府审判定性去鬼道还是人道投生，这期间若是阳人为其做法事超度，或为其诵地藏经等都能为其积攒福报资粮帮助其投生善道，所以刚死之人最需要的是超度和诵经回向与他，等过了前七天或前几七的时间后若福报资粮仍然不够升天和转人还是被审判进入鬼道，再烧纸也不迟。
中国地域辽阔，人口众多，兄弟民族有五十六个，不但“一方一俗”，而且由于民族的不同，丧葬习俗因此各异，我的一支秃笔，无法一一呈现解答，仅限于我个人的了解，回答农村汉民族的一些“禁忌”和“风俗”。
我们中国人自古以来就将丧葬看作家庭中的一件大事。
“丧葬礼仪”在周朝已经初具规模，经过二千多年的发展演变形成了一系列庞大而繁杂的礼仪。
葬礼体现出人们对死亡的理解和所持态度，也折射出民族文化的心理特征。
位于山西省南部黄河与汾河交界处的农村（我查找地图，应该是禹门口河津一带），这里的农村葬礼在十几年前还是很讲究，并且颇有“古风”格调的。
（在墓地痛哭的亡者家属）
包括我上述提到的地方，广大农村对老人去世有以下“禁忌：”
一，选择“风水宝地”和“择吉安葬。
用四川的风俗习惯，应该请“阴阳先生”，花钱不多，我为先父选择骨殖安葬的方位，均是采用“子午向”，这个可以用罗盘，也可以使用手机勘定。
阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在一个“虚空的法界”尤其重要。
希望认真处理，不可草率从之。
（位于某市的公墓）
二，先人故去，禁忌“热死热埋”。
应该停放12小时至72小时内妥善安葬。
当然，特殊情况不在此例。
在先人故去后，如非特殊情况，建议不要马上放入“冰棺”，因为这个时候故去的先人属于“中阴身期”，某些思维意识犹在，贸然将遗体放入冰棺，容易导致先人坠入寒冰地狱及饿鬼道。
三，先人故去，宜早“入土为安”。
我的看法是，应该遵从当地的“公序良俗”即大家公认的“入土为安”，同时，可以减少一些费用和精力。
四，在移动遗体时（如从医院到太平间）均应“打伞遮阳”，个别地方还要“喊山引魂”。
先人的遗体或者骨灰等，不应该直接被阳光照见，需要后人打伞遮阳或者搭棚遮阳。
“喊山引魂”是在下葬前，后人要高喊先人的姓名、生辰，以助先人“魂兮归来。
”
五，墓穴“暖坑“。
墓穴内务必暖坑，不可冷穴，不要被日光、月光、星光照见。
挖好墓穴后，就要在穴内焚化纸钱，待燃尽后，方可下葬。
墓穴上方应该用棚或者大伞遮住日、月、星辰。
（晋南农村孝女举行葬礼时的发饰）
六，先人下葬前，墓穴内不可以留有任何活人的脚印、手印、身影等，如果不小心留下，可以用纸钱将印记抹平，再下葬。
七，在下葬现场，孕妇、产妇、生肖犯冲者必须廻避大吉。
具体说就是与逝去先人的生肖相同者。
八，给先人下葬后，所有人在返回家中时，均不要回头，免得你看见不该看见的东西。
尤其是体弱者，或者具有灵异体质的后人。
九，给先人下葬回家后，务必洗手，照镜、除秽。
四川农村就是在山上折几枝柏树枝，放在归家路上，待白烟冒出时，从后面跨过去，消除坟场的气息。
（但是，应该切记管理好火源，完毕后用水或者泥土掩埋，确定无火星后，方可离开。
）
关于（葬礼）风俗问题，简单回答如下：
以晋南黄河与汾河交界处的农村为例
他们的丧葬礼仪大致可以分为“小殓”、“报丧”、“封棺”、守灵、降香、冲灵、出殡、安葬等环节。
在以前，整个丧葬过程庄重肃穆，隆重气派。
我们应该看到，丧礼过程中，文化的影子浸入其中，葬礼不是独立形成的，是多种文化交织而成的产物。
晋南地区是华夏文明的发源地之一，可能至今还是保留了一些丧葬礼仪文化，如，在停丧期间表演了当地在“冲灵”时的“响板”表演。
结束语
丧葬习俗各处不同，你的家乡是什么礼仪呢？你有什么不同看法，请你老指点！
农村老人去逝后的禁忌：
不能说死了，七八十岁的说“老了”，年轻一点的要说“走了”。
子女一百天之内不能剪头发，等过了百日后才能理发。
去逝第一年大年初一不能串门拜年，否则人家会不高兴，感觉很晦气。
第一年过年不能贴对联，第二年贴蓝对联，等三年就可以贴红对联了。
老人去逝后的风俗：
在最短的时间内先“指路”，就是用谷秸绑一个像马驹形状的“罗马子”，上面搭上一件老人穿的上衣，到大门外的路口上，由长子手拿一根高梁桔，站在高凳子上，面朝西南方向，高梁桔指向西南方向，嘴里喊：（爹或娘）你上西南，连喊三遍，其他子女随声咐合：你上西南。
然后长子跳下凳子的同时，并将凳子用力蹄倒在地，所有子女跪地磕头，帮忙办丧事的人将“罗马子”烧掉，子女哭着回家，“指路”的仪式就算结束了。
第二天即二日，出嫁的女儿一路哭着回家，给婆婆磕头，名曰“谢婆婆”，也是给爹娘“哭路”，让老人去阴间的路上走得顺畅。
二日，早、中、晚送三趟“江水”，就是去村头的路口上给阎王爷烧纸泼汤，希望能让老人过关。
晚上“烧马子”，就烧一个纸马，让老人骑马去西天佛爷殿或老母殿报到，名曰“发盘缠”。
第三天出殡下葬，中午，老人的女儿媳妇及侄女要到坟地“煎糕”，就是把墓穴烧热，免得老人去“新家”感到冷。
出殡前，子女要在灵杦前陪老人吃最后一顿团圆饭，一生的亲缘就此了断。
下葬后第三天大清早圆坟，中午上三日坟，烧五七，烧百日，烧忌日。
现在的年轻人对这些习俗已经越来越陌生了。
在农村来说，办祭祀比城市办的要讲究的很多，在丧事的现场，不能说笑，不能穿红戴绿，特别是晚辈们更要遵守这祭祀方式。
有来吊唁的，要跪拜叩头还礼，灵棚前有晚辈一直在那等候，前来吊唁的时候去叩头迎接，然后别人祭拜的时候要跪在两边叩头谢礼，现在在城市里边，南来的北往的，有很多规矩，就没有从前讲究了，丧事的规矩，也随着主持人的不同，礼节上也有变化。
其实人去世以后，不管葬礼举办的有多么丰富，其实去世的人，也不知道，只是给活人看着热闹的，我们家有多孝顺，老人去世了，我们办的有多隆重，互相攀比，搭戏台吹喇叭，其实我觉得还是应该厚养薄葬，活着的时候给他吃的好一点，穿的暖一点，那是一种享受死了的花个一百万两百万十是一点都不知道，没有必要这么铺张，浪费有这个孝心，就应该在活着的时候让他活得潇洒，活得快乐，活得有尊严，这是真正的孝顺。
我们这老人去世了，不许吃面条、粉丝，说吃这些东西与死者牵连不断，对活着的人不好，怕被死人带走。
在吃饭的时候，盘子和碗不能摞起来，说碗碟摞起来就会丧事不断，没有科学根据，只是想讨个吉利而已，总之很多禁忌都是想，希望家人不要遇到这样的事，寓意着家里面的人都健健康康，快快乐乐，每个人都能长命百岁。
说归说，做归做，每家的丧事办都不是太相同，每一个禁忌都是考虑到对活人好一点，现在这个社会了，迷信的东西越来越少了，大家也都明白，不管别人家怎么办，都是对。
首先很高兴回答你的这个问题，一般农村不管是喜事，有老人去世，还是生孩子，讲究的细节特别多。
像家里有老人的去世的话。
禁忌
第一，家里的老人去世的话，子女，亲戚悼念之后，不可以去串门，因为别人会忌讳。
第二，家里老人去世，子女禁穿鲜艳的衣服。
第三，三年不可以贴对联。
过年了不可以起早。
习俗
第一，老人去世后女儿要回婆家讨孝，不管长辈，还是小孩，见面不说话就要磕头。
第二，老人去世，三天要圆坟。
第三，去世五七，一百天，一年，两年，三年，都要上贡品。
还要每年的大年三十去坟上送饭。
“领羊”是甘肃人祭祀祖先的一种方式，是各种祭祀活动中最具有神秘色彩的一种仪式。
献祭开始时，奏乐，亡者的子女或外甥等晚辈，奉献出一只活羊
(当地人认为羊乃洁净之物)，拉到灵柩前，给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠。
民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的。
似乎，此时的羊被赋予了某种神性。
在这种场合下，这只羊就成为亡者灵魂的附着体，它的举动就代表了亡者的意愿。
据说老人对献羊的人满意或走得安详放心，羊就会在很短的时间内浑身抖动，毛发蓬松，表示亡者已认可通过了。
如果不这样，执事者把羊抓起来，在耳朵里灌些凉水，在朝羊的背上撒上冷水，一放开，那羊如果就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，那羊就算被受祭者领受了。
一般领羊的顺序是按尊卑顺序。
“领羊”仪式庄严、肃穆、古朴，不仅能使丧事办得比较稳妥，还能流露出儿孙辈的尽孝情结，所以，“领羊”是丧事中的“重头戏”。
“领羊”一般是逝世者埋葬前一天，亲朋聚集齐全的时候进行，由逝者的孝子孝女或娘家人为逝者献羊，领羊的时候逝者的孝子及族人会围拢在灵堂前的公羊周围，用自己话说出死者的未尽之言，如果羊摆耳并抖动身体，则认为逝者已将羊“领走了”。
由选定的人主持“领羊”仪式。
献祭开始时，亡者的子女或外甥等晚辈，会奉献出一只活羊
(当地人认为羊乃洁净之物)，将羊拉到灵柩前，给羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位洒酒祭奠，民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的，此时的羊被赋予了一定的神性。
这时奉献出来的活羊就成为了亡者灵魂的附着体，它的一举一动便代表了亡者的意愿。
民间认为羊代表亡者灵魂，祈求者述说些让亡者安心的话，如说家庭及儿孙都好，以后不会有什么困难，不必挂牵等等。
羊如果仍不领，主持“领羊”的人会把羊抓起来，在羊的耳朵里灌些凉水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手时如果那只羊就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，这样羊也就算被受祭者领受了。
此习俗在甘肃沿袭已久，此仪式被称为“领羊”。
“被领的羊”是要被客人吃掉的。
过“事”是传统，吃“席”是礼节，请别人吃“席”是为了应“事”，吃别人的“席”是为了自己以后有“事”也有人来吃。
许多时候一些“事”是不得不过，一些“席”是非吃不可。
按老人们的话说，这是“下数”。
“领羊”习俗起源于哪个年代谁也说不准，但对“敬老尽孝”的传统古理却能起到一定的教育和警示作用，一些寓教于理和文化内涵在充分的展示着人们的富裕文明程度在不断的得以提升。
在皖北这块，不管谁家的老人死了，都不能说谁谁家谁谁死了，应该说谁谁家的老人老了；年轻一点的人，就说谁谁走了，走的真早，等等，像我们老家，人去世后算上当天，都是在第三天出殡。
这段时间里，孝子不能到别人家去；不能随便借东西，要拿钱买，三毛两毛都行，意思意思就行了。
死者生前穿的衣服除留几件做纪念外，都要烧掉；生前睡的床要放到沟塘里面泡上一段时间，去除晦气，我们这里只是在烧五七纸的时候待客，也只烧五七纸，其他七则不烧。
来的客人一般都是至亲，像出嫁的女儿、侄女，还有外甥等。
其他人则不需要来了。
来烧五七纸的人，不准在上礼金，只能带食品、饮料、纸炮等。
大家中午吃过饭，下午到坟地里去，磕上几个头，就行了。
烧周年纸和烧五七纸是一样的，一般人死不能说这人死了，要说这人老了。
人死后八到十二个时辰不能碰，不然死者会很痛苦。
据说是因为这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会使人受极大痛苦。
十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。
头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，因为头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。
头七过后就可以下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。
在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。
所谓坟地，其实就在庄稼地里。
一堆小土丘连成一片，这都是先人坟地。
每年清明，中元，忌日，冬至都要上坟，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这坟就找不到了。
一般来说，死去的第一到第三年上坟规模很大，尤其第三年。
之后就每年烧点纸就可以，人死后八到十二个时辰不能碰，不然死者会很痛苦。
据说是因为这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会使人受极大痛苦。
十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。
头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，因为头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。
头七过后就可以下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。
在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。
所谓坟地，其实就在庄稼地里。
一堆小土丘连成一片，这都是先人坟地。
每年清明，中元，忌日，冬至都要上坟，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这
在农村，老人去世后，禁忌家人穿红戴绿，要守孝三年后方可，春节三年之内不能贴春联，老人去世第一年，家人不许外出拜年。
还有婚事过三年后才可举行，我们这里是这样的，也许别地方更复杂些。
依次类推，共有七个七七祭日。
回魂夜的时间，是头七当天的子时至亥时。
一，头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。
所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
二，头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。
头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。
家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。
同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。
三，同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路；摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。
这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。
头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。
四，在萨满仙门中，先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。
头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。
五，在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。
对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。
过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。
俗话说，一里不同风，十里不同俗。
我国地域广大、民族众多，各地的丧葬风俗也就有了各自的不同和特色。
一株吊兰才疏学浅，出门较少，故而对外地了解不多，仅对本地的丧葬文化略知一二。
现一一道来，如有不同高见，恳请多加指点。
在此先行谢过！
先来说说丧期！
丧期通俗地说也就是治丧的时间。
老人去世后一般情况下都是停尸三天的，假如有至亲在外地不能及时赶回的话，为了能够让他见到老人最后一面，也有多搁几天的。
丧期是这样算的：去世当天算一天，然后，第二天，在第三天出殡。
在这三天里面事情很多。
头一天家里面要逐一通知各位亲友来烧纸；置办办丧事的东西；请乡间流动办酒席的大厨；等等。
第二天上午一般没有什么大事，搭搭灵棚；大厨来到了；如果请了戏班子，戏班子也会来到了；老人的女儿、侄女、外甥、内侄等众多亲友得信也早已来到了。
为了出殡当天不太忙乱，多数人家会在第二天下午将逝者火化。
火化回来，天也快黑了，执事的大总就会安排泼汤。
第三天上午出殡，或坟地或公墓。
安葬回来，主家要宴请前来烧纸、吊唁的宾客，席间，孝子要对众人磕头表示感谢，称为“孝子谢客”！
丧事算告一段落。
第四天是烧五七纸的日子。
按说，烧五七纸应该在五七期间才行，但因为大家都忙，也有些是在外地务工，要急着回去。
从这一点考虑，无论是谁家办事，也都顺应形势，把日期给改了。
近几年似乎已经约定俗成了，大家都这么做了。
再来说说有啥禁忌！
毕竟是白事，是有着很多禁忌的。
禁忌也叫忌讳，就是在办理丧事期间所不能做的事。
略举一二。
用于办理丧事的东西，哪怕是二指长的绳子，也不能借，只能买，不论是谁家的，只要不是主家自己家的。
给个三毛两毛钱的，不能白用。
治丧期间，孝子孝妇不能够串门，要一直守在灵前，需要办的事有执事的安排人办。
等等。
这个和每个地方的风俗有很大的关系吧，而且差别应该很大。
随着时代的变化，有些风俗就慢慢变淡甚至改变了。
我就简单说说我当地吧：
1.就拿春节贴对联来说，当老人去世后第一年会贴白色的对联，第二年回帖黄色的对联，第三年回帖绿色的对联，三年之后就变成正常的红色。
2.农村好多是土葬，如果两个夫妻老人一方先去世那么他（她）是不能入祖坟的，只有另一方去世时才可以抛出来合葬入祖坟。
3.老人去世后，生前一些铺盖、衣物会被烧掉。
4.后人为了纪念老人会选择：头七、百天、周年、清明……这些日子上坟烧纸钱摆贡品。
5.在老人下葬的当天，主人会准备一只铁水桶，水桶下面撒上草木灰，水桶上面会放上剁面刀。
每个埋葬老人回来时都会翻动一下剁面刀（正反）。
当所有人都回来后会打开铁桶看看草木灰上面有什么痕迹，据说能知晓自己老人羽化成什么。
还有很多讲究就不说了，可能有人会说这些都是迷信，但我们中国人讲究孝道，这就是我们的信仰。
它寄托了我们对祖先深深的哀思之情。
1、寿终正寝，告别，停丧：一旦老人进入弥留之际，需将其移到正屋明间的临时床上，然后火速告知最亲近的儿女孙辈们回家来，看上最后一眼，即告别。
在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻。
待老人真正咽气后，要趁身体尚热给死者沐浴更衣，边穿边呼唤亲人穿衣、伸手、登鞋……并用手将死者眼闭上，嘴合拢，谓“整容”。
然后将其抬于灵床上，灵床用两条长凳上横门板而成，逝者仰面朝天，身体上盖上白纸。
找中间有方孔的古铜钱，用红线穿其孔，打结，塞人死者口中，再把丝线系在死者两耳上，此所谓“噙口钱”。
烙薄饼，分3-5个一组，连同部分麸皮，分别装入死者两袖内，用生麻绑住，传说这些麸皮、薄饼是专供死者灵魂过蚂蚁山而准备，不然会多受折磨。
死者多放在门板上，面盖白布，枕头事先用麦秸装好，刺有雄鸡图案的“长鸣鸡枕”，枕边放谷草，谓“招魂草”，草边放白纸剪成的“招魂幡”，之后烧纸焚香，家属号啕大哭。
门前插白幡，以示乡邻。
逝世后，一般都要停尸1-2天，等完成以下程序后再埋葬。
停丧缘由，一是为亲人吊丧，瞻仰遗容，二是农家认为，阴司“小鬼”往往有“误拿”，停丧1-2日，如“小鬼”误拿，死者灵魂或会被放回。
2、报丧：报丧是人死后的第一个仪式，由司仪（主持人）安排三服以内的晚辈或同辈，通过各种方式把老人逝世的消息告诉所有的亲友和村人。
收到报丧通知的人只要方便就会赶来。
报丧也称“通丧”，孝子遣人持孝布向亲友们报告死讯、死因及葬期，出门在外的子女及亲友要及时奔丧，吊丧，问明死因，灵前跪叩，出嫁的女儿要一路哭着而来，近门前时，在家的女儿和媳妇要出门迎哭，见面后抱头痛哭，引致灵前一同嚎哭。
3、吊唁、哭悼：前来吊丧之人，需戴孝哭丧，孝服一般由主家提供。
亲友来吊，孝子迎接，陪同哭悼，谓“陪孝”。
男子吊丧，先叩拜作揖，跪伏叩头，连哭三声，没有词；妇女哭丧，涕泪交流，嚎啕大哭，有调有词，谓“嚎丧”。
该哭的人不哭，被认为不知礼，不孝顺。
所有客人来吊，孝子孝女们要陪着痛哭，但客人行礼时不许哭。
亲友奔丧，要携礼吊丧，叫“上祭”。
分两步：送葬时，只需带烧纸、香箔、蜡烛即可；第二步是上五七坟时，礼品要重，有：点心、油果、白面馍馍、寿桃之类，现在用现金、挽联、花圈等，并在其上书祭者的姓名。
4、哭丧（泼汤）：哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达5-7次。
在村前或村头田地里树立一个灵牌，由泼汤的人引领挑着米汤罐子到田地牌位前烧纸、浇汤，晚辈们跟在队伍后面嚎啕并跪拜，目的是送老人升天后顺利进入，用迷魂汤堵住鬼神的嘴巴。
最后一次泼汤和出殡时的哭丧仪式是最隆重的，所有的晚辈和兄弟姐妹小者都要跟随泼汤，后辈多便是浩浩荡荡显示其家族庞大有规矩。
5、守灵：老人亡故后，孝子孝女端坐或蹲在地上，不能坐凳子及高处，日夜不离亡者，谓“守灵”。
死者头前置一盏用麻油或棉籽油作燃料的油灯，为“长明灯”，还放有祭果、薄饼及一个瓦盆
(俗称“老盆”)，“老盆”底部要钻眼，有几个儿女钻几个眼，顺序由长到幼。
孝子们不断在“老盆”里焚香烧纸。
老盆旁放一只碗，俗称“遗饭碗”。
孝子用餐务必先向“遗饭碗”里盛添少许，出丧时置篮内，放坟头上。
灵堂地面上撒着麦洋等，守灵期间儿女们不能吃荤的食物，只能吃馒头豆腐之类的素食。
6、入殓：入殓有“大殓”和“小殓”之分。
小殓是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。
入殓又称“殓棺”或“合棺”，也即将死者装入棺材，是送葬前的最重要的一个仪式。
其过程是：先将棺底用石灰铺上薄薄一层，按死者的年龄向棺底抛撒钱币
(古币或现在的硬币，也可是类似古币形状的纸钱)。
再将五谷
(麦、谷、豆、黍、芝麻)撒人棺中，孝男孝女取净棉絮蘸水为死者擦洗面部，谓“净面”。
之后缓慢将逝者置人棺中，儿女们环绕着棺材看上最后一眼，嚎啕大哭方止。
入殓时有属相犯忌之说，某些属相的人不能在那一刻面见。
7、出丧、指路、摔老盆：出丧是殡葬仪式中最隆重的一环。
午饭后，主持人呵声震天，乡邻抬棺出正屋门，称“起灵”，送殡亲友汇齐，哭声连成一片。
孝子持引魂幡，披麻戴孝，按长幼罗列，用白布拉灵，其他亲眷、亲友依次按辈份，亲疏排列于后。
此时，主持人持一柳木棍子，送交长子手中，长子站在凳子上面朝西方，一边手指西方，一边说“爹啊（娘啊），西方大路去吧！
”，连说两三声后昏厥，由主事者搀扶。
送葬队伍出发前，主事者将老盆用力在馆前摔破，挎蓝
(内放遗饭碗)小孩在前引路，吹歌班及旗牌执事随后，男眷步行在灵柩前，女眷在灵后或骑马或坐车，浩浩荡荡，绕街出村。
8、下葬：这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
至墓地后
(女眷一般不到墓地)将棺木置入墓穴，唤死者儿女调正向口
(棺材大头所向位置)，放“长明灯”于棺前，棺上放“阴阳瓦”
(瓦上写死者姓名，字、生卒年月)，孝子绕墓穴分左右各转3圈，向墓穴扔土，烧“回头纸”，向乡邻亲朋叩首感谢。
亲人散开后，要将孝服迅速脱掉回家。
由乡邻将死者掩埋，堆起坟头，出丧结束。
9、送纸马，送盘传：殓棺结束，掩埋过后，夜深人静之时，孝男孝女们要持纸扎的“送魂马”和“牵马童子”等至村外，纸扎的动物们面向西方，人前放一个桌子，由主持人喝令儿女晚辈们逐一祭奠叩拜后，主持人开始念念送行词：一里路，一炉香，一盏明灯照西方，西方大路明黄辉，我将亡人免一罪，杨柳枝，顺水漂，我送亡人第一程，直至9——18程。
（现在由于时代原因已简化好多）
最后将其焚化，汹汹大火中，儿女们边哭并默念“亲人走哇”“亲人走哇”，此俗称“送魂”，好让长辈顺利升天。
10、护坟：埋葬后的前几天里，由孝子们亲赴林地（墓地）看护坟墓，叫守坟或护坟。
一般要带上豆秸和高粱桔、黄草等，点燃，燃烧有声响，把逝者的衣服等一同点燃。
11、圆坟：自古中国丧葬习俗中有出殡日起三天原坟的习俗，即在逝者逝世3天后，由儿女们到墓地为父母圆坟。
摆上供品、祭奠完后，开始环绕坟头上香（插香），然后是踩院子（画阴宅宅基）等程式。
（骨灰盒在殡仪馆存放的只摆供品、上香、烧纸）。
12、烧七及五七：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七四十九天”才结束。
目前往往将做七改变为三次，即：一七（被三天圆坟所代替）、三七、五七（现在只烧单数，曰烧大七）。
按丧事习俗，烧一七、五七：以死者儿子为主，称做有头,有尾；三七：以死者儿媳为主；五七：以死者女儿为主
(烧五盆纸花)。
其中，五七活动是最隆重的，所有亲友们要随礼，用纸扎的各种现代化家具和设施齐全，鲜花、花圈等，一同送至墓地前，将随葬品燃烧后，最隆重的哀悼才算结束，其中要注意的便是有几子不烧几期。
13、丧服：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。
孝子要穿孝帽、孝衣。
孝布分“大孝”、“小孝”、“花花孝”。
死者的儿女和妹妹要破“大孝”
(约两丈白布)。
侄儿、侄女为“小孝”
(约6尺白布)，其余为花花孝
(约一尺白布)，系带白头绳。
孝子贤孙所穿孝服，有孝帽子，白腰带。
不锁边，没有扣子，制作粗糙。
孝子腰系麻丝，拖拉着鞋子，谓“披麻戴孝”。
孝子的手中还要持有一根柳木棍子，棍子上用白纸包裹。
14、守孝禁忌：老人亡故后，谓“孝子帽压住了头”，从掩埋至“七满”
(即七七四十九天)，孝子、孝女或穿孝衣或臂戴黑纱，不理发刮须，每隔七天，带鞭炮、纸箔。
香、烛、馒头，到坟前祭典，谓“烧尽七纸”。
守孝当年，春节不贴红对联，元宵节不挂彩灯。
15、烧百天（百日祭）、烧周年（周年祭）、烧三周年：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位，其职是将亡者提询，以生前所作所为：善善、恶恶，加以侦讯。
共有十位王官,掌理十殿。
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