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大家好，今天来为大家分享梦到佛的名号的一些知识点，和梦见佛的名字的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
本文目录
1、南无阿弥陀佛（除八十亿劫生死之罪后生极乐世界一生成佛
2、南无释迦摩尼佛（已闻今闻当闻释迦牟尼佛名者是诸众生皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转）
3、南无弥勒尊佛（往生净土）
4、南无药师佛（若称彼佛如来名者一切殃罪悉皆除灭）
5、南无不动如来（假若堕入恶道于地狱中受无量苦如果在世或前世中有曾经称念过阿閦佛名号以此少善根因缘纵使身处地狱亦蒙阿閦佛救济拔度）
6、南无多宝如来（脱离三恶道去除贫穷果报）
7、南无华明至尊古佛（灭无量阿僧祗劫所集众罪）
8、南无内丰珠光如来（及受天上人中快乐恒沙劫中所作众罪悉当弃舍不受）
9、南无宝俱苏摩身光明胜佛（超越世间不可数劫）
10、南无德内丰严王佛（却一亿劫生死之罪）
11、南无具种种三摩地灭除疑惑初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果不堕三恶道决定成就究竟圆满之佛果莲花化生不动如来净土）
12、南无一切诸佛海会如来（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障）
13、南无怙主无量光圣光明遍吉祥王大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫无量无数恒河沙数劫往生极乐世界决定无疑）
14、南无金刚坚强消伏坏散如来（超十万亿那术劫生死之罪）
15、南无悲精进如来（却千亿劫生死之罪）
16、南无不退转轮成首如来（却千亿劫生死之罪）
17、南无断疑拔欲除冥佛（却三十六亿劫生死之罪）
18、南无善乐自在音光明如来（念一遍灭五百千万亿劫生死罪）
19、南无宝月智严光音自在王如来（念此佛号能增长信心）
20、南无法海雷音如来（念此佛号能增长信心）
21、南无轮遍照吉祥如来（若有得闻彼佛名者便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦随在所生常识宿命）
22、南无妙功德柱吉祥如来（若有得闻彼佛名者便得超越一切八难随在所生常识宿命）
23、南无宝华光吉祥如来（若有得闻彼佛名者便得具足胜念慧行处四众中说法无畏言词威肃闻皆敬受）
24、南无超无边迹如来（若有得闻彼佛名者其心泰然无所扰乱）
25、南无妙香王如来
(若有得闻彼佛名者身心调畅离诸粗重恶业消灭烦恼轻微)
26、南无树根花王如来（闻彼佛名不怀疑结信吾道眼则于现世至德具足逮受五法）
27、南无造王神通焰花如来（闻彼佛名不怀狐疑笃信于道自所宣说所生之处致演光明三昧正定寻复随逮十阿僧只亿百千垓诸三昧门入于六十不可计会亿百千垓诸总持门如海总持宝藏总持然后不失诸定意法临寿终时目见十方各十亿垓诸佛正觉十方诸佛所说法者皆能启受不失道教至成佛道越五百劫生死之难。
住于斯学如是不久寻即成无上正真之道为最正觉）
28、南无月殿清净如来（越若干百千亿垓生死之难立在初学疾逮无上正真之道为最正觉）
29、南无善寂月音王如来（越九十九亿百千劫生死之难菩萨疾近无上正真之道不以劫数生死为碍如自晃出天下大明）
30、南无无数精进愿首如来（闻彼佛名不怀结网信吾道眼世世所生未曾懈怠不习贪欲不恋父母不着妻子兄弟姊妹不慕亲属中外种姓不贪亲友交识所知世世所在身未曾离三十二相庄严其体少淫怒痴身无疾病不多忧虑安隐无量至成佛已常逮得不可称计亿百千垓功勋之德）
31、南无无量功德宝庄严威德王如来（东方一切法功德庄严世界受持彼佛名者即能灭除六十千劫生死之罪转身得陀罗尼名为乐说无碍凡所说法常为十俱胝刹诸佛世尊授以辩才令得无畏）
32、南无功德宝胜庄严威德王如来（南方功德宝庄严世界受持彼佛名者转身当得日轮光明遍照三昧于诸佛刹随愿往生亦当摄受无量功德庄严佛土生彼刹已具三十二相获无断辩才转身当得阿耨多罗三藐三菩提）
33、南无一切法殊胜辩才庄严如来（西方离一切忧闇世界受持彼佛名者毒不能害刀不能伤火不能烧水不能溺舍此身已当受化生获陀罗尼名为百旋）
34、南无积集无量辩才智慧如来（北方离尘闇世界受持彼佛名者则为奉事六十俱胝那由他佛得遍一切处陀罗尼无尽藏陀罗尼乃至未成无上菩提终不更入三恶趣中常得往生诸佛刹土修菩萨行度脱无量恶趣众生当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转）
35、南无千云雷吼声王如来（东南方胜妙庄严世界受持彼佛名者转身得佛四无所畏四种神足大慈大悲十八不共法所得国土功德庄严亦如西方极乐世界无有异也若有女人能受持者皆悉转为丈夫之身）
36、南无最上妙色殊胜光明如来（西南方无量庄严世界受持彼佛名者则为奉事九十俱胝诸佛如来得度脱一切众生三昧何故名为度脱一切众生三昧若善男子善女人依此三昧演说法时能令三千大千世界之中恶趣众生悉皆解脱得生人天普获安乐决定当得阿耨多罗三藐三菩提犹如悦意如来刹中所有众生常受安乐）
37、南无种种胜光明威德王如来（西北方离垢世界受持彼佛名者转身得无量辩才庄严陀罗尼悉能受持八十俱胝如来所说之法所得国土功德庄严亦如西方极乐世界无有异也）
38、南无无数劫积集菩提如来（东北方无忧世界受持彼佛名者即为供养八十俱胝诸佛世尊转身具足六十种言音辩才）
39、南无虚空吼声净妙庄严光明照如来（上方无量功德庄严威德世界受持彼佛名者所生之处种族尊豪识性聪慧，善能通达世俗文词凡所发言人皆信受于诸地中具足清净戒定智慧及于解脱知见获宿命智得五神通亦当得佛十八不共速成阿耨多罗三藐三菩提）
40、南无一切法门神变威德光明照耀如来（下方种种音声世界受持彼佛名者转身得陀罗尼名成就正觉当能受持九十俱胝诸佛如来所说之法一生当得阿耨多罗三藐三菩提）
41、南无宝英如来（若使三千大千佛刹满中七宝持用布施满百岁中不如有人得闻宝英如来名号持讽诵者作礼之德十万亿倍过出布施功德者上）
42、南无大名称如来（作七宝阜如须弥山持用布施满百岁中不如有人持大名称如来名号作礼之者得其功德巨亿万倍过出布施功德者上不得为比）
43、南无无限净如来（欢喜信乐持讽诵者大千世界满中七宝持用布施不如捉持无限净如来名者所得功德百千万倍过出布施功德者上无以为比少功德人不得闻此如来名号于千佛所造立德本尔乃得闻此尊佛名却生死罪四十八劫）
44、南无无限名称如来（计于其人所得功德若积七宝如须弥山持用布施满百岁中不如得闻无限名称如来名者持其名号欢喜作礼其福甚多比于布施过出百倍无以为比）
45、南无鼓音王如来（三千大千一切世界满中珍宝持用布施不如有人持此佛名功德甚多过出施上百千万倍）
46、南无无量寿智决定光明王如来（若有众生暂得闻此如来名者消除五逆之罪）
47、南无圣无量寿决定光明王如来（若能志心称念一百八遍如此短命众生复增寿命或但闻其名号，志心信受遵崇之者是人亦得增益寿命）
48、南无世间广大威德自在光明如来（诸佛子等若闻世间广大威德自在光明如来名号能令汝等获得五种功德一者于诸世间最为第一二者得菩萨目端严殊胜三者威德广大超过一切外道天魔如日照世显于大海功德巍巍四者得大自在所向如意似鸟飞空而无阻碍五者得大坚固智慧光明身心明彻如琉璃珠诸佛子等此七如来以誓愿力拔济众生永离烦恼脱三涂苦安隐常乐一称其名千生离苦证无上道）
01、南无普光佛
02、南无普明佛
03、南无普净佛
04、南无多摩罗跋栴檀香佛
05、南无栴檀光佛
06、南无摩尼幢佛
07、南无欢喜藏摩尼宝积佛
08、南无一切世间乐见上大精进佛
09、南无摩尼幢灯光佛
10、南无慧炬照佛
11、南无海德光明佛
12、南无金刚牢强普散金光佛
13、南无大强精进勇猛佛
14、南无大悲光佛
15、南无慈力王佛
16、南无慈藏佛
17、南无栴檀窟庄严胜佛
18、南无贤善首佛
19、南无善意佛
20、南无广庄严王佛
21、南无金华光佛
22、南无宝盖照空自在力王佛
23、南无虚空宝华光佛
24、南无琉璃庄严王佛
25、南无普现色身光佛
26、南无不动智光佛
27、南无降伏众魔王佛
28、南无才光明佛
29、南无智慧胜佛
30、南无弥勒仙光佛
31、南无善寂月音妙尊智王佛
32、南无世净光佛
33、南无龙种上尊王佛
34、南无日月光佛
35、南无日月珠光佛
36、南无慧幢胜王佛
37、南无狮子吼自在力王佛
38、南无妙音胜佛
39、南无常光幢佛
40、南无观世灯佛
41、南无慧威灯王佛
42、南无法胜王佛
43、南无须弥光佛
44、南无须曼那华光佛
45、南无优坛钵罗华殊胜王佛
46、南无大慧力王佛
47、南无阿閦毘欢喜光佛
48、南无无量音声王佛
49、南无才光佛
50、南无金海光佛
51、南无山海慧自在通王佛
52、南无大通光佛
53、南无一切法常满王佛
54、南无释迦牟尼佛
55、南无金刚不坏佛
56、南无宝光佛
57、南无龙尊王佛
58、南无精进军佛
59、南无精进喜佛
60、南无宝火佛
61、南无宝月光佛
62、南无现无愚佛
63、南无宝月佛
64、南无无垢佛
65、南无离垢佛
66、南无勇施佛
67、南无清净佛
68、南无清净施佛
69、南无娑留那佛
70、南无水天佛
71、南无坚德佛
72、南无栴檀功德佛
73、南无无量拘光佛
74、南无光德佛
75、南无无忧德佛
76、南无那罗延佛
77、南无功德华佛
78、南无莲花光游戏神通佛
79、南无财功德佛
80、南无德念佛
81、南无善名称功德佛
82、南无红燄帝幢王佛
83、南无善游步功德佛
84、南无斗战胜佛
85、南无善游步佛
86、南无周匝庄严功德佛
87、南无宝华游步佛
88、南无宝莲华善住娑罗树王佛
89、南无法界藏身阿弥陀佛
佛即“自觉、觉他、觉行圆满”之意。
佛之十大名号因开合不同，说法不一，但其意思一致，一般指：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
如果加上“佛”，实际为十一号。
其它经论中所说的佛之十号，是将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等。
1、如来：音译为多陀阿伽陀，意思是乘真如实相之道而来，而成正觉。
也可解释为今佛如古佛而来，故名如来；
2、应供：音译为阿罗汉，意指应受人天之供养。
佛是断尽一切烦恼，智德圆满的觉者，应受人天供养、尊敬；
3、正遍知：也叫无上正等正觉，音译为三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。
指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满，周遍含容，无所不包；
4、明行足：即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。
又“明”指智慧，“行”指福德，明行足也指智慧和福德圆满具足；
5、善逝：乃以一切智为前导，行八正道而入涅槃。
又译“好去”。
指如实到达不生不死的彼岸，不再退没生死之海；
6、世间解：完全了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间之道；
7、无上士：无上之士夫也，人中最胜无有超过，故云无上士。
如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。
又因佛已断尽一切烦恼，已没有任何烦恼所断，故名名无上士，而菩萨等有烦恼所断者可称为有上士；
8、调御丈夫：佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃；
9、天人师：示导众生何者应作，何者不应作，何者是善，何者是不善，令彼等解脱烦恼，是一切天和人的老师；
10、世尊：即具备众德而为世人所尊重恭敬，是世间出世间最尊最贵之人。
佛：觉悟者。
和如来指代相同的形态。
能知道宇宙的一切（严格意义上的一切）。
如来：从“如”实之道而“来”现身说法者；如语者，实语者，真语者，不诳语者，不异语言者；等等很多意思……
释迦牟尼：我们的根本上师，佛教的创始者。
名号意义：能仁的圣者。
阿弥陀佛：极乐世界的教主、创建者，他会接引众生去极乐世界，净土宗最重要的佛。
名号意义：无量。
表示他有无量光明、无量智慧、无量寿命、无量慈悲。
药师佛（药师琉璃光如来）：净琉璃世界的教主，他会在今生满足众生的愿望，藏地、日本非常重要的佛。
名号意义：药师：表明他是无上的医生，能治疗一切众生一切病（身心烦恼等等等等）；琉璃光：表明他的光明、智慧如同琉璃一般晶莹澄澈，决无一丝污染。
摩诃毗卢遮那佛：密教的根本之根本，一切佛的法身。
名号意义：大日，遍照等，即大日如来是。
菩萨：上求菩提，下化有情的意思。
他们尚未成佛。
观世音：寻声救苦、大慈悲的菩萨，曾经是佛，如今重修。
本尊在极乐世界。
是阿弥陀佛的帮手。
名号意义：时刻观听一切众生的声音，及时施救。
弥勒：意义“慈”，他是释迦牟尼的继承者。
本尊在兜率天。
地藏：发大心愿的菩萨，他誓愿用无数分身度化无尽众生，尤其是地狱里的，所以也是幽冥界教主。
名号意义：安忍不动如大地，深思静虑如秘藏。
文殊师利：大智的菩萨，曾经是七佛之师，如今重修，是释迦牟尼的帮手。
本尊跑来跑去不固定。
名号意义：妙吉祥。
普贤：大行的菩萨，报身名为“金刚萨垛”，是密教的根本祖师，释迦牟尼的帮手。
本尊在莲花藏世界。
基本的大致是这样，佛菩萨有无量无量，介绍多久都说不完。
其他的请自行查阅佛经。
梵语阿罗诃（Arhat），译为应供。
佛世尊诸漏已尽，堪为世间福田而应受人天的供养，故说应供。
瑜伽师地论云：‘已得一切所应得义，应作世间无上福田，应为一切恭敬供养，故名应供。
’
梵语三藐三佛陀（Samyaksambuddha），译为正遍知，或正等觉。
佛世尊能够真正的觉了遍知一切世出世法，故名正遍知。
或正等觉。
法蕴足论云：‘正等觉者，如世尊言：诸所有法，一切正性，如来一切知见解了，正等觉故，名正等觉。
’
梵语鞞多庶罗那三般那（Vidyacarana－sampanna），译为明行足，或明行圆满。
足即系圆满的意思。
佛世尊的三明及止观等行，皆悉圆满，故名明行足。
法蕴足论云：‘明行圆满者：何等为明？谓佛所有无学三明：一者无学宿住随念智作证明；二者无学死生智作证明；三者无学漏尽智作证明；是谓明。
何等为行？谓佛所有无学身律仪，语律仪，命清净，是谓为行。
又佛所有上妙威仪，往来顾视，屈伸俯仰，服僧伽胝，执持衣钵，悉皆严整，是谓为行。
此行前明，总谓明行；如来具足圆满成就如是明行，一向鲜白，一向微妙，一向无罪，是故名明行圆满。
’瑜伽论亦云：‘明谓三明，行如经说止观二品，极善圆满，是故说名明行圆满。
’
梵语修伽陀（Sugata），译为善逝。
佛世尊自他兼利之行，已达究竟，所作已办，安详入于涅盘，故名善逝。
瑜伽论云：‘言善逝者，谓于长夜，具一切种，自利利他二功德故。
’法蕴足论亦云：‘言善逝者，谓佛成就极乐安隐，无艰无难，往趣妙法，故名善逝。
又贪嗔痴及余烦恼，所生种种难往趣法，如来于彼永断遍知，如多罗树，永断根顶，无复遗余，皆得当来永不生法，故名善逝。
又如过去诸佛世尊，皆秉如实无虚妄道，趣出世间殊胜功德，一至永至，无复退还；今佛亦然，故名善逝。
’
梵语路伽惫（Lokavid），译为世间解。
佛世尊能够了解世间情与非情种种境事，故名世间解。
瑜伽论云：‘世间解者，谓于一切种有情世间，及器世间，皆善通达故。
由善悟入有情世间，依前后际宿住死生，依一切时，八万四千行差别故；于器世间，谓东方等十方世界无边成坏，善了知故。
’法蕴足论亦云：‘世间解者，谓五取蕴，名为世间，如来于彼知见解了，正等觉故，名世间解。
又说五趣，名为世间，如来于彼知见解了，正等觉故，名世间解。
又说三界所摄诸处，名为世间，从彼而生，从彼而起，从彼而出；因彼而生，因彼而起，因彼而出；如来于彼，知见解了，正等觉故，名世间解。
’
梵语阿耨多罗（Anuttara），译为无上士，或译无上丈夫。
佛世尊在十法界中，最尊最上，无有能超过者，故名无上丈夫。
法蕴足论云：‘无上丈夫者，如世尊言：所有有情，无足、二足、四足、多足，有色无色，有想无想，非想非非想，如来于中，最称第一，最胜最尊，最上无上，由此故说无上丈夫。
’
梵语富楼沙昙藐婆罗提（Purusa－damya－sarathi），译为调御丈夫，或称调御士。
佛世尊为调伏度众生故，时以柔软语，时以苦切语来开导众生，务令众生趣入善道而后已，因此故名调御士。
法蕴足论云：‘调御士者，谓佛世尊，略以三种巧调御事，调御一切所化有情。
一、于一类，一向柔软；
二、于一类，一向粗犷；
三、于一类，柔软粗犷。
……如来于彼，以此三种巧调御事，如是调伏，如是止息，如是寂静，如是令其无余，永舍贪嗔痴等，一切烦恼。
令永调伏，令永止息，令永寂静；得上调御，得胜调御，得胜清凉，永除曲秽，善灭慢覆，及诲垢浊。
是故如来名调御士。
’
梵语舍多提婆摩菟沙喃（Sasta－deavamanusyanam），译为天人师。
佛世尊能教示人天应作不应作事，为人天的导师，故名天人师。
瑜伽论云：‘为实眼故，为实智故，为实义故，为实法故，与显了义为开导故，与一切养为所依故，与不了义为能了故，与所生疑为能断故，与其深处为能显故，令明净故，与一切法为根本故，为开导故，为所依故，能正教诫教授天人，令其出离一切众苦，是故说佛名天人师。
’法蕴足论云：‘天人师者，如世尊告阿难陀言：我非但与苾刍，苾刍尼，邬波索迦，邬波斯迦，四众为师，然我亦与诸天魔梵沙门婆罗门等诸天人众为师，为胜师，为随师，为范，为胜范，为随范，为将，为导，是故如来名天人师。
’
梵语具称佛陀（Buddha），译为智者，觉者。
所谓智，具有一切智，道种智，一切种智，三智圆具。
所谓觉，具有自觉，觉他，觉行穷满，三觉圆足；故名为佛。
瑜伽论云：‘于能引摄义利法聚，于能引摄非义利法聚，于能引摄非义利非义利法聚，遍一切种现前等觉，故名为佛。
’法蕴足论亦云：‘所言佛者，谓于如来无学智具明鉴觉慧照现观等已能具起及得成就，故名为佛。
且如有一大婆罗门，来诣佛所，以妙伽他赞问佛曰：稽首世导师，名最上觉者。
何缘父母等，号尊名佛陀？世尊哀愍彼婆罗门，亦以伽他而告彼曰：婆罗门当知，我如去来佛，成就觉者相，故我名佛陀。
婆罗门当知，我观三世行，皆有生灭法，故我名佛陀。
婆罗门当知，我于应知断，证修事已办，故我名佛陀。
婆罗门当知，我于一切境。
具一切知见，故我名佛陀，婆罗门当知，我于无量劫，修诸纯净行，经无量生死。
今于最后身，离尘垢毒箭，证得无上觉，故我名佛陀。
’
梵语路迦那他（Lokanatha），成称薄伽梵（Bhagavan），译为世尊。
佛具足一切大功德，大威神势力，能推伏一切魔军，为一切世间人天之所恭敬尊重，故名世尊。
瑜伽论云：‘薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任运推灭一切魔军大势力故。
’佛地经云：‘薄伽梵者，谓薄伽声，依六义转：一自在义，二炽盛义，三端严义，四名称义，五吉祥义，六尊贵义。
如有颂言：自在炽盛与端严，名称吉祥及尊贵；如是六种义差别，应知总名为薄伽。
如是一切，如来具有，于一切种，皆不相离，是故如来名薄伽梵。
其义云何？谓诸如来，永不系属诸烦恼故，具自在义。
焰猛智火所烧炼故，具炽盛义。
妙三十二大士相等，所严饰故，具端严义。
一切殊胜功德圆满，无不知故，具名称义。
一切世间亲近供养，咸称赞故，具吉祥义。
具一切德，常起方便，利益安乐一切有情，无懈废故，具尊贵义。
或能破坏四魔怨故，名薄伽梵。
四魔怨者，谓烦恼魔，蕴魔，死魔，自在天魔。
’无性论释云：‘能破四种大魔怨故，名薄伽梵。
四种魔者：一者烦恼魔，二者蕴魔，三者天魔，四者死魔。
依空三摩地，能破烦恼魔。
一切粗重，转依相住无量善根，随顺证得，成复依止精进慧力，能破蕴魔。
依慈等持，能破天魔。
依修神足，能破死魔。
’法蕴足论亦谓：修习无上胜妙善法，成就无量殊胜功德，具足无限大威势力，能破一切贪嗔痴等恶不善法，永尽将来无量生死苦患，普及世间一切人天之所恭敬尊重，故佛如来名薄伽梵。
上来由如来至世尊，共十一尊号。
瑜伽成实等，则合无上士与调御丈夫为一号。
故至世尊，刚好十号。
大智度论等则分无上士与调御丈夫而为二，故至佛正为十号，世尊则为特别的尊称。
因为具有十号之德，为一切世间之所尊敬，所以称为世尊。
愚意以为，举佛或薄伽梵，都可以总概括十号，为十号的总称。
如有些经典说如是我闻一时佛在某处等，有些经典则说；如是我闻一时薄伽梵在某处等。
如佛地经云：‘佛具十种功德名号，何故如来传教法者，一切经首，但置如是薄伽梵（佛）？谓此一名，世咸尊重（佛则世人咸知）。
又此一名，总摄众德，余名不尔，是故经首，皆置此名。
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